熱門資訊
五花八門，含義各別——中國楹聯稱謂略談
2019-09-01
熱門資訊
2543
常用的有如下幾種：
1、聯語。這個詞有“對聯這一語言藝術”之意。如清代前期丁應鼎著《海門聯語》。現在將對聯稱作“聯語”也十分普遍。
2、聯句。聯句本是舊時作詩方式之一﹐由兩人或多人共作一首﹐相聯成篇﹐多用于上層飲宴或朋友間的酬答。后常用作對聯的別稱，意思是對聯是由兩邊字數相等的句子組成的藝術。如清林紓有《春覺齋聯句》，俞樾有《曲園聯句》，近人薩嘉榘有《林則徐聯句類集》，而明朝林兆恩、清朝楊夢鯉等人的聯書都只稱《聯句》。
3、聯對。對聯的倒語。語出清梁章鉅《楹聯續話》：“嚴問樵官山左時，寅好中聯對，多出其手。”如近人蔡郕有《聯對作法》、王文儒有《聯對大全》，今多用于文章。
4、對句。本來是指對上他人所出之句，后即作對聯別稱。如清梁紹王《兩般秋雨庵隨筆》中云：“嘗見有人寫對句云：‘拳石畫臨黃子久，瓶膽花插紫丁香。’”今多用于文章。
5、對語。對偶詞語之意。如清陸以恬《冷廬雜識·對語敏捷》云：“對語不難，難在每捷。”
6、對子。對聯的通俗叫法。寫對聯叫做對子，對對聯叫對對子。
不常用的有如下多種：
1、儷言、儷語。本是以對偶形式出現的方辭，后偶作對聯代稱。儷語，取語句成雙配對之意。如清費師洪有《延旭軒儷語》，顧曾烜有《方宦儷語》等。儷言，猶儷語。如清徐世昌有《藤墅儷言》。
2、駢言、駢語。義同儷言，由漢魏時的“四六體”駢文演變為對聯而名。如駢句：“老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”
3、偶語、偶句。本指相對私語，后取偶為“相對”之義作對聯別稱。如近人有《偶語百聯》。清梁恭辰《楹聯四話》：偶句有多用虛字者，亦自生動可喜。
4、楹帖、帖子。義同楹聯。常用于書名和其他，如清羅昌荃《楹帖采腴》。梁章鉅《楹聯叢話》：楹帖始于桃符。曲瀅生《宋代楹聯輯要》：楹聯一名帖子。
5、楹句、楹語，義同楹聯。如清末江峰青《里居楹語錄》、清楊浚有《冠悔堂楹語》，近人徐鋆有《澹廬楹語》，鄭豐稔有《楹語享帚》等。清趙藩有《介庵楹句輯抄》，近人趙式銘《睫巢楹句》、《楹句雜錄》等。
6、桃符。由春聯源于桃符而得名。清富察敦崇《燕京歲時記·春聯》云：“春聯者，桃符也。”所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗至少從漢朝起就有，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春。”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩云：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。由于對聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱對聯為“桃符”。
7、連語。取上下聯相連之意而名，今僅見章太炎取自己的對聯書名為《荊漢大師連語》。
8、聯偶。聯語上下駢偶，故稱。如近人曾國才有聯書名《桔園聯偶》。
9、詩余。取對聯是詩的變體而名，民國郭立志《曾文正公聯語輯錄·序》云：“聯語亦詩余也。”
10、詩鐘。本是興起于晚清的一種文字游戲，其方法是取意義絕不相同的兩個詞或分詠，或嵌字。如以尺、蜂為題詠二句：“燈下量衣催五夜，房中釀蜜正三春”。因其對仗工整與對聯相同而作代稱。
11、小道。因過去對聯地位低下所云，莊俞《應用對聯粹編》：“聯語，小道也。”這種看法現在已得到了糾正，正白啟寰先生一副對聯所云：“對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。”
12、小品。因對聯字數少、篇幅小而稱之。陳方鏞《楹聯新話》：薛慰農……所撰聯語小品，亦膾炙人口。
另外，對聯還有一些簡稱，如：楹、對、偶、聯，多在特定的語言環境中使用。如《俗語集對》、《巧對錄》、《四書對》等書中的“對”，即指對聯。又如《集宋四家詞聯》、《絕妙好聯》等書中的“聯”，均指對聯。除以上這些稱謂外，集合性的稱呼尚有對錦、對類、偶語、楹鏡等。而且小類中尚有一些別稱。如集句對，稱集聯、集對、輯對，集字也稱集言，又可據所集內容冠以“集”或“聯”，如集陶潛詩句的稱集陶，集陸游詩句的稱集陸，集經書的稱聯經，集《莊子》的稱聯莊等等。亦可不用集、聯字而另創名稱，如清呂佩芬集唐詩的聯書稱《采唐集》，何栻集蘇軾詩的聯書稱《納蘇集》。再如挽聯，也稱挽詞、挽句、挽言等等，不一而足。
至于聯書的名稱，根據其性質，更是各式各樣。如似詩話的稱聯話、聯趣；存本、匯集本稱聯存、聯錄、聯輯、聯選、聯集以至于聯萃、聯海等等；美稱更有聯瑜、聯璧、聯珠、聯錦、聯粹等等。
